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因，后一刹那为果。既然作为因的前一刹那灭了，这个因就不可能是实体。这样，既驳斥了说一切有部的因果同时说，同时又破斥了《顺正理论》的心不缘无境的说法，从而，从根本上动摇了说一切有部的三世实有的理论。
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成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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正念，委婉拒绝，从不为之动摇。在当时的这种情况下真是不容易。上师白天在放羊时，总是默修仪轨，晚上回到家里也一样是偷偷修法。说亲的人来的多了，佛母和兄长都担心会影响活佛，也总是支持活佛，希望能帮助上师度过...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
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食厨中，残饭菜滓。
吟偈悲哀，僧俗咄捶。都不动摇，时人自耻。作用自在，凡愚难值。
即出一言，顿祛尘累。是故国清，图写仪轨。永劫供养，长为弟子。
昔居寒山，时来兹地。稽首文殊，寒山之士...
林锡旦
|五明研究|
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，仍产生乐的觉受。当然马尔巴并不像卓千喇嘛一样，给密勒日巴很高深的教授，而是无数的苦行与磨难，经过几年的折磨都无法动摇密勒日巴对马尔巴的强烈信心，最后马尔巴将密勒日巴的自信引出来，这就是上师。
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宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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价值（道）和精神价值（佛）。这里先分析前三种价值，
1．仁义道统中的道德之善
魏晋南北朝时期，儒家经学丧失了独尊的地位，儒家的纲常伦理、仁义道德价值观念也发生了动摇。随着隋唐统一局面的出现...
赵馥洁
|五明研究|
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佛告大慧：“非言说是第一义，亦非所说是第一义。所以者何？谓第一义圣乐，言说所入是第一义，非言说是第一义。第一义者，圣智自觉所得，非言说妄想觉境界。是故言说妄想，不显示第一义。言说者，生灭动摇展转因缘起...
李恕豪
|五明研究|
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宗密在谈到洪州禅特点时，曾以佛经所说“或有佛刹，扬眉动睛，笑欠磬咳，或动摇等，皆是佛事”诸语予以印证，这段话实则出于四卷本《楞伽经》卷二。可以看出，洪州禅“平常心是道”当是受《楞伽经》的启发而提倡。《...
不详
|五明研究|
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（842）吐蕃王国发生内乱，势力大衰，在河西的统治也开始动摇。大中二年（848）沙州大族张议潮乘机率领各族人民起义，逐走吐蕃统治者，占振沙州和瓜州，遣使归降唐廷。以后，张议潮又陆续攻占了肃、甘、伊等州...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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无涉，所以一遇到外界侵扰，即心旌动摇，不能立定脚跟。其实，杨岐没有说一句话，而白云守端马上陷入苦思冥想，通夕不寐的困境，可见，有没有进入禅宗境界，不在记取多少则公案，背诵出多少则偈文。杨岐作为具眼禅师...
妙慧 周会明
|五明研究|
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贤彬、周振超等叛徒出卖，1930年10月24日在安庆遭特务逮捕。在法庭上，他不畏酷刑、不为利诱所动，曾举起手铐扑砸叛徒周振超。敌人用铁丝穿其锁骨和双手，但却动摇不了他的钢铁意志。10月28日，在安庆...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html